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Les hommes naissent �gaux dans la minute qui suit ils ne le sont plus....
vendredi 15 août 2008, a 10:55
Défendre le Tibet sans (forcément) encenser le dalaï-lama
 

 

Toujours à la recherche d'un héros positif, la presse a trouvé un nouveau candidat : le quatorzième dalaï-lama. En visite en France jusqu'au 22 août, le chef des bouddhistes tibétains est transformé en dieu vivant, défenseur des valeurs spirituelles contre les diables rouges matérialistes, promoteur de la démocratie contre la dictature chinoise. David contre Goliath, le bien contre le mal… Le feuilleton est pimenté, si l'on peut dire, par le ballet médiatique de M. Nicolas Sarkozy, qui ne reçoit pas le dirigeant bouddhiste mais « envoie sa femme » (selon une vision féministe du rôle des épouses dans l'histoire), en attendant de serrer la main de l'impétrant après les Jeux olympiques.
Face à cette overdose de déification médiatique, rappelons quelques principes de base.

1/ La répression et l'écrasement culturel au Tibet (comme ailleurs) doivent être condamnés sans l'ombre d'une hésitation — tout comme les exactions commises par les extrémistes tibétains contre les Hans et les Huis lors des émeutes de Lhassa, dont ont témoigné plusieurs journalistes alors sur place (lire, par exemple, James Miles, « Fire on the roof of the world », The Economist, 14 mars 2008). Et, bien sûr, les arrestations arbitraires de Pékin sur l'ensemble du territoire chinois. On vient d'apprendre que la femme de M. Hu Jia, l'un des animateurs du mouvement des avocats condamné à trois ans et demi de prison, a disparu de son domicile, où elle était assignée à résidence.

2/ Le Tibet jouit d'un statut de région autonome, qui reste purement formel. Même si, comme le reconnaissait M. Wangpo Bashi, le représentant du dalaï-lama en France, les choses ont bougé : « Dans les années 1960, (…) les attitudes, les gestes et les propos de chacun étaient décortiqués, analysés, critiqués ; les déplacements étaient interdits ; les vêtements et la nourriture étaient rationnés. Aujourd'hui ça n'est plus ainsi ; on ne peut plus dire que tous les Tibétains sont visés. Actuellement, ils peuvent faire des pèlerinages, et même si les Chinois leur causent parfois des difficultés, bien des pratiques religieuses sont possibles. Avant, c'était interdit ! Les Tibétains peuvent aussi reconstruire les monastères, faire du commerce, etc. Il est important de dire les choses telles qu'elles sont. Parfois les Tibétains sont trop passionnés, ils racontent les choses de façon exagérée, ce qui est regrettable. C'est jouer le jeu de la propagande ! Si les Chinois ont fait des progrès, il faut le dire. Ils ne sont pas là avec une hache pour couper tous les arbres, tuer les hommes et les femmes… Bien sûr le Tibet est une zone occupée et surveillée, où les droits politiques sont très réduits, mais, depuis les années 1970, il y a eu beaucoup de progrès. Les marges de manœuvre sont plus larges aujourd'hui pour les Tibétains ; c'est ainsi que le reste du monde a pu connaître les problèmes du Tibet. Je dirais que le problème, aujourd'hui, c'est l'absence de liberté dans le sens politique du terme. »

Certes, depuis 2003, date de cette interview, l'arrivée des Hans dans la région s'est intensifiée, tandis qu'à la veille des Jeux olympiques les tensions se sont accentuées. En droit international, les Nations unies reconnaissent la Chine dans ses frontières actuelles — le Tibet n'a jamais été répertorié comme pays à décoloniser. Toutefois, une résolution de 1961 donne aux Tibétains le droit d'être consultés sur leur avenir. Les autorités pékinoises seraient donc bien inspirées de négocier avec les mouvements tibétains majoritairement modérés qui demandent que leur aspiration — légitime — à l'autonomie prenne corps. Selon l'entourage du dalaï-lama : « Nous avons eu vent que des dirigeants militaires chinois plaidaient pour une détente dans la question tibétaine (...) et, au sein du bureau politique, les “réformateurs” auraient apparemment une courte majorité de cinq contre quatre ». Nul ne sait ce que sera l'après-JO...

3/ On peut défendre la liberté au Tibet sans pour autant encenser le dalaï-lama. Contrairement aux biographies à l'eau de rose publiées dans les médias, le représentant des Tibétains en exil n'a rien d'un ange naïf, tout à sa spiritualité. Son histoire personnelle est ponctuée de mini-scandales et fréquentations de personnages douteux, comme le gourou de la secte japonaise Aum, Shoko Asahara, auteur de l'attentat au gaz toxique dans le métro de Tokyo en 1995, qui avait tué plusieurs dizaines de personnes. Selon le journaliste Christopher Hitchens, auteur de His Material Highness, le gourou aurait financé la « cause tibétaine » à hauteur de 1,2 million de dollars. Ce que démentent les dirigeants tibétains.

En revanche, le financement de l'organisation tibétaine par la CIA ne relève pas du fantasme des communistes chinois : dans les années 1960, l'agence américaine aurait versé 1,7 million de dollars, et l'enquête du New York Times (« Dalai Lama group says it got money from CIA », 2 octobre 1988) parle d'une subvention annuelle — modique mais néanmoins significative — de 180 000 dollars versée directement au leader religieux, qui a démenti. Nul ne sait aujourd'hui ce qu'il en est. La transparence ne serait-elle pas de ce bas monde ?

Au-delà de ces amitiés particulières, c'est le projet politique du dalaï-lama qui devrait inciter ses apôtres médiatiques à la prudence. Le moins que l'on puisse dire, c'est qu'il ne se pose pas en inconditionnel de la séparation de l'Eglise et de l'Etat, dont on nous vante les mérites tous les matins. « La religion, a-t-il expliqué dans son discours-programme au Parlement de Strasbourg, le 15 juin 1988, constitue LA source de l'identité du Tibet, et le gouvernement devra en sauvegarder et en développer la pratique. » Cette (con)fusion n'aide pas à la résolution des problèmes. Comme l'explique Helène Le Bail, chercheuse à l'Institut français des relations internationales (IFRI), « c'est là toute l'ambiguïté du dalaï-lama. S'il voulait obtenir une plus grande autonomie pour le Tibet, il faudrait, pour la Chine laïque, que la séparation entre le religieux et la politique soit claire ». On en est loin.

Certes, la théocratie n'est pas l'apanage du dalaï-lama. Mais on ne peut fustiger cette conception d'un autre âge quand il s'agit de l'Iran et l'encourager au Tibet. Comparaison n'est pas raison, mais la récente expérience de soutien occidental aux talibans pour bouter les Soviétiques hors de l'Afghanistan devrait amener à quelques réserves. D'autant que l'expérience du « gouvernement tibétain en exil » (qui ne tolère aucune opposition organisée) ne prête guère à l'optimisme sur le projet démocratique du chef religieux bouddhiste. Comme l'écrit Mathieu Vernerey : « Le “Parlement” fonctionne sans partis. Sans pour autant proscrire ce système de représentation, la “Constitution” provisoire n'y fait aucune allusion. Ce, malgré des réformes qui ont permis la séparation des pouvoirs (exécutif, législatif et judiciaire), le droit de vote, l'élection de ses membres et du “premier ministre” au suffrage universel. Mais bénéficier d'institutions démocratiques ne suffit pas à établir une démocratie si perdure l'absence de toute expression partisane selon des objectifs ou des idéaux politiques. A commencer par le clivage sous-jacent — mais non formalisé — entre indépendantistes et autonomistes. »

La pensée profonde du dalaï-lama n'apparaît guère plus progressiste quand on aborde la question des femmes (qui sont « les égales des hommes » mais quasi absentes au sein du gouvernement en exil) ou les pratiques sexuelles. Sans forcément donner foi à tout ce qu'écrivent Victor et Victoria Trimondi, deux anciens bouddhistes allemands protibétains qui règlent (parfois) leurs comptes dans La Face cachée du dalaï-lama. Sexualité, magie et politique dans le bouddhisme tibétain, on peut s'en tenir aux paroles même du dalaï-lama dans un entretien au Point sur l'homosexualité : « Cela fait partie de ce que nous, les bouddhistes, appelons “une mauvaise conduite sexuelle”. Les organes sexuels ont été créés pour la reproduction entre l'élément masculin et l'élément féminin et tout ce qui en dévie n'est pas acceptable d'un point de vue bouddhiste. » Quand un imam tient de tels propos, tout le monde crie au scandale. Pourquoi se taire lorsqu'il s'agit du « petit Bouddha », pour reprendre l'expression de certains de ses amis ?

Un bouddhiste parmi d'autres

Contrairement à l'idée abondamment répandue, le quatorzième dalaï-lama n'est pas le représentant universel des bouddhistes dans le monde, qui seraient entre 350 millions et... 1,2 milliard. Fourchette très large, en raison des difficultés à définir les catégories religieuses. Cette religion est répandue principalement en Asie (Thaïlande, Cambodge , Birmanie, Sri Lanka, Laos, Japon, Taïwan…). Le bouddhisme se divise en plusieurs écoles : le bouddhisme du Grand Véhicule, qui compte environ 300 millions d'adeptes ; celui du Petit Véhicule (autour de 100 millions) ; le Véhicule tantrique, dit également bouddhisme tibétain, compte autour de 8 millions, surtout présent en Mongolie, au Bhoutan, en Chine. Comme on le constate, si ce courant est le plus répandu en Occident, particulièrement chez les personnalités connues, il n'est pas dominant dans le monde.

L'affrontement Géorgie-Russie vu d'Asie Retour à la table des matières

Pour la plupart des commentateurs français, l'affrontement entre la Géorgie et la Russie vient de l'agressivité et des ambitions de Moscou. Vu d'Asie, l'histoire n'est plus exactement la même. Citons notamment, dans Asia Times, M K Bhadrakumar, « The end of the post-Cold War era » (la fin de l'ère post-guerre froide) : « Le meurtre de milliers des gens dans la région géorgienne séparatiste d'Ossétie du Sud va se révéler comme un moment décisif dans les relations de la Russie postsoviétique avec l'Ouest. » Une nouvelle étape des relations internationales est franchie, montre Bhadrakumar, qui analyse les liens entre le démantèlement du Kosovo et les affrontements caucasiens, sans oublier les enjeux pétroliers contemporains. Quelques jours auparavant, John Helmer, toujours dans Asia Times, essayait de comprendre « ces huit cents ans d'histoire du Caucase qui expliquent la folie destructrice de Saakachvilli » ; il sollicitait également l'opinion de l'opposition géorgienne, qui dénonce « l'escalade de la militarisation » de la Géorgie mais regrette que l'intervention russe « transforme le président géorgien en victime » et donc renforce, au moins temporairement, son emprise sur le pays. A noter que, dans son prochain numéro, Le Monde diplomatique (en kiosques à partir du 28 août) publiera l'analyse de Jean Radvanyi.

par Martine Bulard

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Présentation
Les hommes naissent égaux, dès le lendemain, ils ne le sont plus.(Jules Renard)

aucune comparaison avec l'auteur juste une référence...(la phase en présentation est de moi la phrase initiale ci-dessus, afin qu'il ni est aucun litige).....

On dit que la sagesse est le voyage de l'esprit...... qui nous enseigne....... le soin de l'âme.

La capacité de grandir suite aux leçons de la vie.........

Mon blog est un portail a la liberté.....La solidarité.....La générosité......

http://www.boosterblog.com/?parrain=mmya (cliquer sur ce lien cela va vous permettre de booster vos blogs ou sites)

Je compte sur vous tous....Pour m'aider a porter les pierres de cet édifice......
afin que tous, nous formions...... une chaîne de solidarité .....

Que nous soyons de n'importe quelles origines..... aidons! ces différentes associations dans le monde, autour de nous..

Un petit geste pour un grand pas vers l'union, le futur.....
Le choix de chacun est libre, Argent, Bénévolat, simple information......

Vous trouverez ici des liens pour vous orienter..

J'espère que cet espace de paix, de conseil, d'aide.......Vous permettra d'avancer......
De vous soutenir.....Et qu'en semble une grande chaîne de solidarité naîtra......

Le net !!!!!
Un cordon relié a notre vie extérieur......Malgré le refus de certains de l'admettre... je suis rentré dans ce monde en espérant trouver du rêve, de la couleur a ma vie au fil du temps je n'ai rencontrer que du mensonge.

M'a t il m'apporter des réponses..Je ne pense pas .Toutefois il me confirme que l'être humain reste et restera éternellement seul, que les rencontres si au départ semblent belles.. il n'en est rien ....La toile reflète bien un monde particulier de jalousie, ou se tisse d'étrange rencontre..

Je ne vais pas écrire ou très peu, mais vous faire partager mes émotions, mes rages sur l'injustice..... Mais aussi les solidarités de certains, les épreuves d'autres......

A travers ces poésies, ces textes, ces images.......


"On peut répandre la lumière de deux façons : être la bougie, ou le miroir qui la reflète. Edith Wharton "

Déclaration des droits de l'homme

1/Tous les êtres humains naissent libres et égaux en dignité et en droits. Ils sont doués de raison et de conscience et doivent agir les uns envers les autres dans un esprit de fraternité.
2/1.Chacun peut se prévaloir de tous les droits et de toutes les libertés proclamés dans la présente Déclaration, sans distinction aucune, notamment de race, de couleur, de sexe, de langue, de religion, d'opinion politique ou de toute autre opinion, d'origine nationale ou sociale, de fortune, de naissance ou de toute autre situation.

2.De plus, il ne sera fait aucune distinction fondée sur le statut politique, juridique ou international du pays ou du territoire dont une personne est ressortissante, que ce pays ou territoire soit indépendant, sous tutelle, non autonome ou soumis à une limitation quelconque de souveraineté.

3/ Tout individu a droit à la vie, à la liberté et à la sûreté de sa personne

4/ Nul ne sera tenu en esclavage ni en servitude; l'esclavage et la traite des esclaves sont interdits sous toutes leurs formes.

5/ Nul ne sera soumis à la torture, ni à des peines ou traitements cruels, inhumains ou dégradants

6/ Chacun a le droit à la reconnaissance en tous lieux de sa personnalité juridique

7/ Tous sont égaux devant la loi et ont droit sans distinction à une égale protection de la loi. Tous ont droit à une protection égale contre toute discrimination qui violerait la présente Déclaration et contre toute provocation à une telle discrimination.

8/ Toute personne a droit à un recours effectif devant les juridictions nationales compétentes contre les actes violant les droits fondamentaux qui lui sont reconnus par la constitution ou par la loi.

9/ Nul ne peut être arbitrairement arrêté, détenu ou exilé.

10/ Toute personne a droit, en pleine égalité, à ce que sa cause soit entendue équitablement et publiquement par un tribunal indépendant et impartial, qui décidera, soit de ses droits et obligations, soit du bien-fondé de toute accusation en matière pénale dirigée contre elle.

11/ 1. Toute personne accusée d'un acte délictueux est présumée innocente jusqu'à ce que sa culpabilité ait été légalement établie au cours d'un procès public où toutes les garanties nécessaires à sa défense lui auront été assurées.

2. Nul ne sera condamné pour des actions ou omissions qui, au moment où elles ont été commises, ne constituaient pas un acte délictueux d'après le droit national ou international. De même, il ne sera infligé aucune peine plus forte que celle qui était applicable au moment où l'acte délictueux a été commis.

12/ Nul ne sera l'objet d'immixtions arbitraires dans sa vie privée, sa famille, son domicile ou sa correspondance, ni d'atteintes à son honneur et à sa réputation. Toute personne a droit à la protection de la loi contre de telles immixtions ou de telles atteintes.

13/ 1. Toute personne a le droit de circuler librement et de choisir sa résidence à l'intérieur d'un Etat.

2. Toute personne a le droit de quitter tout pays, y compris le sien, et de revenir dans son pays.

14/ 1. Devant la persécution, toute personne a le droit de chercher asile et de bénéficier de l'asile en d'autres pays.

2. Ce droit ne peut être invoqué dans le cas de poursuites réellement fondées sur un crime de droit commun ou sur des agissements contraires aux buts et aux principes des Nations Unies.

15/ 1. Tout individu a droit à une nationalité.

2. Nul ne peut être arbitrairement privé de sa nationalité, ni du droit de changer de nationalité.

16/ 1. A partir de l'âge nubile, l'homme et la femme, sans aucune restriction quant à la race, la nationalité ou la religion, ont le droit de se marier et de fonder une famille. Ils ont des droits égaux au regard du mariage, durant le mariage et lors de sa dissolution.

2. Le mariage ne peut être conclu qu'avec le libre et plein consentement des futurs époux.

3. La famille est l'élément naturel et fondamental de la société et a droit à la protection de la société et de l'Etat.

17/ 1. Toute personne, aussi bien seule qu'en collectivité, a droit à la propriété.

2. Nul ne peut être arbitrairement privé de sa propriété

18/ Toute personne a droit à la liberté de pensée, de conscience et de religion ; ce droit implique la liberté de changer de religion ou de conviction ainsi que la liberté de manifester sa religion ou sa conviction seule ou en commun, tant en public qu'en privé, par l'enseignement, les pratiques, le culte et l'accomplissement des rites.

18/ Tout individu a droit à la liberté d'opinion et d'expression, ce qui implique le droit de ne pas être inquiété pour ses opinions et celui de chercher, de recevoir et de répandre, sans considérations de frontières, les informations et les idées par quelque moyen d'expression que ce soit.

20/ 1. Toute personne a droit à la liberté de réunion et d'association pacifiques.

2. Nul ne peut être obligé de faire partie d'une association.

21/ 1. Toute personne a le droit de prendre part à la direction des affaires publiques de son pays, soit directement, soit par l'intermédiaire de représentants librement choisis.

2. Toute personne a droit à accéder, dans des conditions d'égalité, aux fonctions publiques de son pays.

3. La volonté du peuple est le fondement de l'autorité des pouvoirs publics ; cette volonté doit s'exprimer par des élections honnêtes qui doivent avoir lieu périodiquement, au suffrage universel égal et au vote secret ou suivant une procédure équivalente assurant la liberté du vote.

22/ Toute personne, en tant que membre de la société, a droit à la sécurité sociale ; elle est fondée à obtenir la satisfaction des droits économiques, sociaux et culturels indispensables à sa dignité et au libre développement de sa personnalité, grâce à l'effort national et à la coopération internationale, compte tenu de l'organisation et des ressources de chaque pays.

23/ 1. Toute personne a droit au travail, au libre choix de son travail, à des conditions équitables et satisfaisantes de travail et à la protection contre le chômage.

2. Tous ont droit, sans aucune discrimination, à un salaire égal pour un travail égal.

3. Quiconque travaille a droit à une rémunération équitable et satisfaisante lui assurant ainsi qu'à sa famille une existence conforme à la dignité humaine et complétée, s'il y a lieu, par tous autres moyens de protection sociale.

4. Toute personne a le droit de fonder avec d'autres des syndicats et de s'affilier à des syndicats pour la défense de ses intérêts

24/ Toute personne a droit au repos et aux loisirs et notamment à une limitation raisonnable de la durée du travail et à des congés payés périodiques.

25/ 1. Toute personne a droit à un niveau de vie suffisant pour assurer sa santé, son bien-être et ceux de sa famille, notamment pour l'alimentation, l'habillement, le logement, les soins médicaux ainsi que pour les services sociaux nécessaires ; elle a droit à la sécurité en cas de chômage, de maladie, d'invalidité, de veuvage, de vieillesse ou dans les autres cas de perte de ses moyens de subsistance par suite de circonstances indépendantes de sa volonté.

2. La maternité et l'enfance ont droit à une aide et à une assistance spéciales. Tous les enfants, qu'ils soient nés dans le mariage ou hors mariage, jouissent de la même protection sociale.

27/ 1. Toute personne a droit à l'éducation. L'éducation doit être gratuite, au moins en ce qui concerne l'enseignement élémentaire et fondamental. L'enseignement élémentaire est obligatoire. L'enseignement technique et professionnel doit être généralisé ; l'accès aux études supérieures doit être ouvert en pleine égalité à tous en fonction de leur mérite.

2. L'éducation doit viser au plein épanouissement de la personnalité humaine et au renforcement du respect des droits de l'homme et des libertés fondamentales. Elle doit favoriser la compréhension, la tolérance et l'amitié entre toutes les nations et tous les groupes raciaux ou religieux, ainsi que le développement des activités des Nations Unies pour le maintien de la paix.

3. Les parents ont, par priorité, le droit de choisir le genre d'éducation à donner à leurs enfants

27/ 1. Toute personne a le droit de prendre part librement à la vie culturelle de la communauté, de jouir des arts et de participer au progrès scientifique et aux bienfaits qui en résultent.

2. Chacun a droit à la protection des intérêts moraux et matériels découlant de toute production scientifique, littéraire ou artistique dont il est l'auteur.

28/ Toute personne a droit à ce que règne, sur le plan social et sur le plan international, un ordre tel que les droits et libertés énoncés dans la présente Déclaration puissent y trouver plein effet.

29/ 1. L'individu a des devoirs envers la communauté dans laquelle seule le libre et plein développement de sa personnalité est possible.

2. Dans l'exercice de ses droits et dans la jouissance de ses libertés, chacun n'est soumis qu'aux limitations établies par la loi exclusivement en vue d'assurer la reconnaissance et le respect des droits et libertés d'autrui et afin de satisfaire aux justes exigences de la morale, de l'ordre public et du bien-être général dans une société démocratique.

3. Ces droits et libertés ne pourront, en aucun cas, s'exercer contrairement aux buts et aux principes des Nations Unies.

30/ Aucune disposition de la présente Déclaration ne peut être interprétée comme impliquant pour un Etat, un groupement ou un individu un droit quelconque de se livrer à une activité ou d'accomplir un acte visant à la destruction des droits et libertés qui y sont énoncés.

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